Im 5. Jahrhundert v. Chr. errichteten die Menschen einen Kalkstein-Tempel für die Göttin Artemis, gestaltet wie ein umgedrehtes «E». Einst stand hier eine altertümliche Kirche, nun findet man die Kapelle des Heiligen Georg. Neben Artemis verehrte man dort Gottheiten wie Apollon, Dionysos, Iphigenie und Leto.
Innerhalb der sakralen Stätte befanden sich Artemis' kleiner Tempel, eine heilige Quelle in «Pi»-Form, eine seltene Steinbrücke, Höhlenschreine sowie Opfertafeln. Im 3. Jahrhundert v. Chr. wurde der Ort aufgegeben, als die Spannungen zwischen Athen und Makedonien eskalierten. Erst im 6. Jahrhundert n. Chr. wurde dort wieder gebaut, als eine kleine Kirche errichtet wurde.
Die Ruinen des Artemis Heiligtums bei Vravrona sind kaum erhalten; lediglich die unterste Schicht des Fundaments ist geblieben. Die Überreste weisen darauf hin, dass der Tempel dem dorischen Stil folgte. Die Perser zerstörten ihn leider 480 v. Chr. und entwendeten die Götterstatue. Im südlichen Teil von Attika, entlang der Küste, liegt Vravrona an einer Bucht, die von dem Fluss Erasinos durchquert wird. Auf einem Hügel befand sich das bedeutende Heiligtum der Artemis von Vravrona, welches zu den ehrwürdigsten Kultplätzen in Attika zählte. Diese Stätte und ihre Umgebung sind heute ein archäologisches Ausgrabungsfeld.
In der Antike war Vravrona einer der zwölf wichtigen Städte Attikas, benannt nach dem Helden Brauron. Ein Heiligtum mit einer Statue der Göttin Artemis prägte den Ort. Ab dem 7. Jahrhundert v. Chr. erlebte das Heiligtum seine Blütezeit, die ihren Höhepunkt im 5. Jahrhundert v. Chr. erreichte und bis ins 4. Jahrhundert v. Chr. anhielt. Die natürliche Hafenbucht von Vravrona begünstigte die Ansiedlung von Menschen bereits im Neolithikum, zwischen 3500 und 2000 v. Chr. Die Lage war strategisch günstig für Kontakte zu den Kykladen und Kleinasien.
In der Neolithik war die Bucht östlich des heutigen Vravrona Museums. Frühe helladische Töpferei (2650−2000 v. Chr.) fand man rund um den Hügel. Das Gebiet, einst ein Heiligtum, wurde in der mittleren helladischen Epoche (2000−1600 v. Chr.) zu einer strukturierten Siedlung. Auf dem Gipfel entdeckte man viele Wohnruinen und erstklassige schwarze Keramik. Schutzmauern deuten auf Abwehrmaßnahmen hin.
Zwischen 1600 und 1100 v. Chr. erlebte die Region eine Blütezeit mit dichter Besiedelung. Insbesondere die westlichen Abhänge des Laputsi-Hügels und die Gegend östlich des heutigen Museums in Chamolia zeugen mit ihren fein gearbeiteten Grabstätten von dieser Epoche. Gegen Ende der mykenischen Zeit schrumpfte die Bevölkerung jedoch allmählich. Zwischen 1300 und 900 v. Chr. wurde das Gebiet, möglicherweise infolge eines feindlichen Angriffs in Attika, schließlich verlassen und geriet in Vergessenheit.
Nachdem die Bewohner zurückkehrten, entschieden sie sich gegen eine Ansiedlung auf dem alten Hügel von Vravrona. Stattdessen gründeten sie etwa 3 Kilometer entfernt in einer Region namens Sady eine neue Siedlung. Die frischen Erinnerungen an feindliche Überfälle hielten sie davon ab, in der Nähe der zerstörten Heime zu bleiben. Das neue Vravrona lag weiter im Landesinneren, geschützt durch niedrigere Hügel anstelle der Küstennähe. In späteren Zeiten, zwischen dem 9. und 6. Jahrhundert v. Chr., fanden Archäologen Siedlungsreste an den westlichen und südlichen Hängen des Hügels sowie Grabrelikte in der Nähe des Heiligtums.
In der archaischen Epoche, zwischen 700 und 508 v. Chr., befand sich an diesem Ort der älteste Tempel, gewidmet der Göttin Artemis. Eine rege Bautätigkeit prägte das Heiligtum vor allem ab der Mitte des 5. Jahrhunderts bis zum Ende des 4. Jahrhunderts v. Chr. Neben dem Tempel umfasste das sakrale Areal zahlreiche weitere Gebäude. Während einige dieser Strukturen durch Ausgrabungen zutage gefördert wurden, bleiben andere bisher unentdeckt, obwohl ihre Existenz durch archäologische Funde belegt ist.
In einem alten Heiligtum wurden Gottheiten wie Artemis, Iphigenie, Leto, Apollon und Dionysos geehrt. Reiche Gaben, jetzt in einem Museum ausgestellt, bezeugen die Verehrung von Artemis in ihren Rollen als Naturgöttin, Hirtin, sowie Schutzpatronin der Kinder und kleinen Tiere. Alle fünf Jahre fand zu ihren Ehren ein prächtiger Umzug statt, der «Brauronia» genannt wurde. Neben Opfergaben gab es bei diesen Festlichkeiten sportliche Wettkämpfe, musikalische Darbietungen und Wagenrennen.
Zentraler Anbetungsort auf dem felsigen Nordabhang des Akropolis war das Heiligtum rund um den Tempel der Artemis und das Grab der Iphigenie. Eine Uferbefestigung und eine Brücke, errichtet zum Schutz gegen Hochwasser, versagten während eines schweren Sturms um 300 v. Chr., wodurch die Gegend stark in Mitleidenschaft gezogen wurde. Die Brücke hatte eine quadratische Form und diente als Durchgang für Transporteure und Fußgänger über einen Wasserlauf, der vom Heiligen Quell zum Fluss Erazinos floss. Die Steintafeln der Brücke wurden mit einzigartigen Doppel-T-Verbindungen befestigt, deren Schnitzereien bis heute erhalten sind.
Der Tempel der Artemis in Vravrona, Athen, lag bis 1948 in Trümmern, bevor Ioannis Papadimitriou mit umfangreichen Ausgrabungsarbeiten begann. In den Jahren 1950 bis 1960 wurde unter der Leitung von Professor Ch. Bouras im Inneren der Anlage eine Ausstellung errichtet. Als eine der ältesten und verehrtesten Kultstätten in Attika, bietet das Heiligtum der Artemis einen einzigartigen Einblick in die antike griechische Geschichte und Kultur.
Ein markantes Bauwerk ist die große dorische Stoa, errichtet zwischen 425 und 415 v. Chr. Sie umgab einen weitläufigen Hof, der zu einem Aphrodite-Tempel führte.
Ein weiteres bedeutendes Bauwerk ist der dorische Tempel der Artemis, erbaut im frühen 5. Jahrhundert v. Chr. auf dem Fundament eines früheren Heiligtums. An der Nordseite des Tempelplateaus befindet sich eine terrassierte Mauer, die möglicherweise die bei Euripides erwähnten Stufen darstellt.
In der Antike entstand ein Kultbau über der Heiligen Höhle, die als Grabstätte der Iphigenie verehrt wurde. Die ältesten Belege für die Verehrung in diesem Heiligtum stammen aus dem 8. Jahrhundert v. Chr.
In Brauron steht ein Wachturm aus der Zeit der fränkischen Herrschaft, der dazu diente, die Bevölkerung der Mesogeia-Ebene vor Seeräubern zu warnen. Er zählt zu den wenigen erhaltenen Wehrbauten dieser Epoche.
Im nordwestlichen Bereich der Siedlung befindet sich der Tempel der Artemis. Östlich dieses in einem Heiligtum entdeckten Sakralbaus liegt ein Altar, umgeben von zahlreichen Opfergaben, Muscheln und kleinen Figuren, die in die Zeit vom 7. bis zum 5. Jahrhundert v. Chr. zurückgehen. Nördlich des Artemis-Tempels wurde um 420 v. Chr. ein umfangreiches, P-förmiges stoisches Gebäude errichtet, das den heiligen Ort nach Westen, Norden und Osten hin abschirmt.
Ein antiker, zweistöckiger Säulengang aus dorischen Säulen umgibt den Tempel der Artemis. Im hinteren Bereich des nördlichen Flügels gab es sechs Räume, die in zwei Dreiergruppen aufgeteilt waren, getrennt durch einen schmalen Gang, mit einem noch kleineren Raum im Westen. Auf der westlichen Seite des Gangs befanden sich drei ähnliche Räume, der Haupteingang und ein kleines, in seiner Funktion unbekanntes Zimmer. Jedes Zimmer öffnete sich zu einem Innenhof und war ausgestattet mit elf Holzbetten und sieben Steintischen. Entlang des Nordflügels erstreckte sich ein stoisches Gebäude mit einer zwölf Säulen umfassenden Kolonnade. Im Inneren befanden sich 37 rechteckige Platten mit Aussparungen, die vermutlich als Halterungen für Holztafeln dienten, auf denen die Namen der Teilnehmerinnen des alle fünf Jahre stattfindenden Festes «Bären» verzeichnet waren.
Ein wichtiger Beitrag zum Verständnis der architektonischen Entwicklung stoischer Bauten ist das erste Gebäude, das die charakteristische Anordnung ionischer Arkaden aufweist, ein Vorbild für zahlreiche später errichtete Monumente, vor allem in Kleinasien während der hellenistischen Epoche.
Alle fünf Jahre vollzogen junge, heiratsfähige Athenerinnen im Heiligtum der Artemis von Brauron einen bedeutenden Ritus. Sie trugen Gewänder in der Farbe von Honig, gruppierten sich und widmeten sich heiligen Tänzen. Vasenmalereien enthüllen, dass auch Nacktheit eine Rolle im Kult der Weiblichkeit spielte. Als Zeichen des Übergangs zur Ehe weihten sie der Göttin ihre Kinderspielzeuge.
—Geschlossen an folgenden Tagen:— Neujahrstag — 25. März — Karfreitag (bis Mittag) — 1. Mai — Ostersonntag — Weihnachtstage (25. und 26. Dezember)
— 6. März (Gedenktag für Melina Mercouri) — 18. April (Weltkulturerbetag) — 18. Mai (Internationaler Museumstag) — Europäische Tage des Kulturerbes (letztes Septemberwochenende) — 28. Oktober — Jeder erste Sonntag von November bis März
Die heutige Ortschaft Markopoulo, die sich 1 km südöstlich der archäologischen Stätte befindet, ist das moderne Gegenstück zum antiken Brauron. Die Stadtfläche erstreckt sich circa 200 Meter nördlich und ist über eine Straße, die Markopoulo mit Loutsa verbindet, zugänglich. Um das Heiligtum zu erreichen, kann man den KTEL-Bus von Markopoulo nach Brauron nehmen und dann den Stadtbus nutzen, der vom Verteidigungsministerium bis zur Endhaltestelle in Loutsa fährt. Von dort aus sind es noch etwa 1500 Meter bis zu den Ausgrabungen.